ДЖОН БЕИНС.. ГИПСОСОЗНАНИЕ (книга)..2 часть

продолжение

ЧЕЛОВЕК В СОСТОЯНИИ ТРЕВОГИ

Каждый день человек испытывает самые различные эмоции и чувст­ва: гнев, агрессивность, подавленность и разочарования. Эмоции пред­ставляют собой реакцию организма на определенные приятные или не­приятные раздражители. Такую реакцию можно определить как «со­стояние возбуждения», «нарушение равновесия» или «интенсивную, случайную и неорганизованную реакцию на определенный стимул». Любая сильная эмоция сопровождается физиологическими и менталь­ными изменениями. Во время эмоционального возбуждения поток нервной энергии усиливается и выходит за обычные рамки, нарушая или временно прекращая нормальную работу мозга. Кроме того, про­исходят определенные физиологические изменения, свидетельствую­щие о том, что организм готовится к борьбе: расширение зрачков, уча­щение сердцебиения, повышение кровяного давления, нарушение рит­ма дыхания, большая потребность в кислороде, увеличение содержания сахара в крови, избыточное пото- и слюноотделение, а также выделе­ние желудочного сока и возрастание способности мышц к сокращению..

Эмоциональное возбуждение всегда свидетельствует об отклоне­нии от нормы, поскольку нормальным является состояние покоя и равновесия..

Все эти изменения, вызываемые эмоциями, оказываются полезны­ми человеку, когда ему нужно убегать или атаковать. Эмоции повы­шают до максимума количество энергии и увеличивают его вынос­ливость. В моменты смертельной опасности человек проявляет небывалые физические возможности. Временно нарушая равнове­сие, эмоции приводят в действие систему зашиты организма. Гомеостаз — это способность организма поддерживать состояние равнове­сия, а в случае нарушения — восстанавливать его. Эмоциональное напряжение влияет на весь организм, так как нарушает важнейшие гомеостатические функции.

Больше всего равновесие нарушают эмоции, возникающие из-за воображаемой или ожидаемой опасности. Страх проявляется как со­стояние сильной тревоги.

Фрейд утверждал, что любое состояние тревоги в действительнос­ти представляет собой страх смерти. Человек чувствует, что само его существование находится под угрозой, но эта угроза не является непосредственной или физически реальной, она существует только в его воображении.

Крапф писал: «Первое переживание тревоги человеком связано с гипоксией (недостатком кислорода), которое временами испытывал, находясь в утробе матери. Эта первая угроза его жизни остается в памяти на биологическом уровне, навсегда связывая чувство трево­ги с недостатком кислорода, даже если этой нехватки нет. Субъек­тивной тревоге обычно сопутствует рефлекторная гипоксия».

Тревога — это состояние, овладевающее человеком целиком. Су­ществуют две основные группы стимулов, вызывающих тревогу: внутренние и внешние, но и те и другие основаны на взаимоотноше­ниях человека с окружающей средой.

Чтобы объяснить происхождение чувства тревоги, рассмотрим вкратце, как формируется личность, ее структура с психоаналитиче­ской точки зрения.

Личность обычно рассматривали как фактор, определяющий инди­видуальность. Гордон Олпорт в своей книге «Психология личности» пишет: «Личность — это продукт сложной истории культуры, которая накладывается на каждого человека… Ни одна из черт личности не свободна от наследственности… Личность — это способ адаптации или выживания человека при взаимодействии его органических потребно­стей с окружающей средой, которая либо отвечает его потребностям, либо противоречит им. Это взаимодействие возможно благодаря пла­стичности и изменчивости нервной системы. В процессе адаптации потребностей организма к окружающей среде центральная нервная система формирует определенные привычки, взгляды, черты, спосо­бы сублимации и образ мыслей. В совокупности все эти индивидуаль­ные формы приспособления и составляют личность». У новорожден­ного ребенка личность еще не сформирована, она складывается по мере приобретения жизненного опыта. Импульсы играют важную роль в формировании личности, они обусловлены физиологическими и химическими процессами организма. Основные импульсы вызыва­ются потребностями организма. Голод, например, является результа­том недостатка питательных веществ в организме. Для удовлетворения импульсов от человека требуется приспособление. Импульс все­гда представляет собой состояние напряжения организма, которое по­стоянно усиливается до тех пор, пока организм не примет меры для снятия накопившегося напряжения.

Вегетативная нервная система требует различных приспособлений, которые осуществляются спинно-мозговой системой. Эта система должна постоянно работать, чтобы обеспечить комфорт и безопас­ность человека, который разрывается между своими эмоциональны­ми потребностями и ограничениями или требованиями окружающей среды. Это взаимодействие между вегетативной и центральной нерв­ной системой вызывает различные психические конфликты, посколь­ку все импульсы направлены на то, чтобы овладеть чем-то или избе­жать чего-то, угрожающего безопасности человека, однако в повсед­невной жизни желаемое часто переплетается с нежелаемым. Напри­мер, человек с нездоровым желудком хочет съесть какой-нибудь де­ликатес, но в то же время боится последствий. Это вызывает в нем внутренний конфликт. В более сложных ситуациях поиск правильно­го решения сопровождается усиленной работой мозга.

Вероятно, основными потребностями организма являются секс и пища. Свободное и естественное удовлетворение сексуальных по­требностей в нашем обществе встречает много препятствий. Лю­дям приходится подавлять эти импульсы, что становится главной причиной напряжения. Окружающая среда постоянно препятству­ет осуществлению желаний, угрожает нашему спокойствию и со­здает множество проблем. Адаптация к различным ситуациям и личные потребности человека требуют от него приспособления, чтобы удовлетворить его импульсы. Для этого люди вырабатыва­ют всевозможные навыки, известные также как механизмы при­способления. Эти механизмы исключительно сложны, поскольку на один и тот же стимул существует множество различных реак­ций. Механизмы приспособления могут быть зрелыми или детски­ми. Чем более зрелы эти механизмы, тем легче понять причины со­стояния тревоги.

Взрослый человек имеет определенные навыки для сознательной адаптации к изменениям окружающей среды, а у ребенка их ще нет. Однако все его импульсы, кроме половых, проявляются так же силь­но, как и у взрослых. Приспособление у ребенка происходит путем изменения эмоционального состояния, рефлекторных движений и плачем. При помощи эмоциональных реакций и действий он добивается заботы и внимания своих родителей, от которых зависит удовлетворение его потребностей.

Механизмы приспособления человека можно считать зрелыми, когда он живет в соответствии с реальностью, может отлично к ней приспособиться и разумно реагирует на окружение.

Инфантильная адаптация характеризуется тем, что человек в ос­новном реагирует эмоционально (как ребенок), его эмоции преобла­дают над разумом. В действительности реакции человека не бывают только зрелыми или только инфантильными. Например, кто-то мо­жет быть вполне зрелым в семейных отношениях и при этом инфан­тильным в социальной жизни. Незрелый тип адаптации может проявиться даже у уравновешенных людей в ответ на определенные ситуации, поскольку некоторые аспекты их личности не смогли раз­виться и остались такими же, как у ребенка.

Способность к адаптации в основном зависит от того, как складывалась личность в процессе физиологического развития человека. Некоторые ситуации связаны с развитием личности и ока­зывают прямое влияние на формирование в дальнейшем неуверен­ности, тревоги и стрессовых реакций.

Формирование личности можно сравнить с постройкой пирамиды. Фундамент — это культурное и биологическое наследство, а первый уровень соответствует дифференциации.

Дифференциация — это процесс специализации или индивидуализа­ции первых хаотичных действий ребенка. Моторная функция фор­мируется благодаря барьерам, которые ограничивают общее воз­буждение нервной системы. Эти ограничения исключают ненужные действия и таким образом обеспечивают большую их точность. Сна­чала поведение ребенка характеризуется хаотичностью реакций его тела, которые впоследствии постелено дифференцируются и фор­мируют его привычки и склонности.

На высокой стадии развития происходит интеграция отдельных бло­ков поведения в более сложные системы. Интеграция происходит и на уровне систем. Полная интеграция представляет собой наивысшую ступень ментального развития, которой способен достичь человек.

Можно с уверенностью сказать, что человек, чья жизнь была бо­гата разнообразными событиями, имеет менее интегрированную личность, чем неграмотный крестьянин с ограниченным набором привычек и черт. Это объясняет, почему «простые» люди, как пра­вило, более уравновешены и устойчивы, чем интеллектуалы. Про­цесс интеграции имеет исключительно важное значение для формирования способности к адаптации: если в процессе интегра­ции человек не приобретает способности к рефлексии, то его пове­дение впоследствии ограничивается определенными стереотипами. Позже, после более подробного изучения феномена становления личности, мы снова вернемся к этому вопросу.

Не все пережитое интегрируется одинаково, так как многое не проникает в психику и забывается. Таким образом, человеком усва­ивается далеко не все из того, что с ним происходит. Это объясняет­ся тем, что по своей природе люди не склонны к рефлексии и не стремятся правильно осмысливать новые события или идеи. Разум закостеневает, ограничиваясь определенными формами мышления, и человеку становится очень трудно изменить свой сложившийся стереотип поведения. Конечно, это усложняет процесс адаптации, поскольку окружающий мир постоянно изменяется, требуя от чело­века психического обновления.

Удивительно видеть, насколько трудно иногда бывает высоко об­разованному человеку усвоить простые идеи, которые отсутствова­ли в его интеллектуальном багаже.

Процесс интеграции идет постоянно, хотя после тридцати лет че­ловек может интегрировать уже очень немногие качества.

Обучение — это еще один важный фактор формирования личнос­ти, непосредственно связанный с состоянием тревоги и способнос­тью к самоконтролю. Процесс обучения включает в себя все, что приобретается и изменяется во время развития человека. Процесс обучения происходит главным образом путем подражания, то есть благодаря умышленному или неосознанному копированию чужого поведения, в результате чего человек заимствует у других людей способы адаптации.

Согласно психоаналитической концепции, личность состоит из следующих частей:

1) бессознательное;

2) подсознательное, или «оно»;

3) эго;

4) суперэго.

Если сравнить сознание человека с озером, то бессознательное можно назвать его дном, это наше физиологическое и психологиче­ское наследие. Оно обусловлено совокупностью следующих факто­ров: особенностями функционирования эндокринных желез, наслед­ственностью, составом крови, национальностью, социальным окру­жением, религией, индивидуальными наклонностями, обычаями, культурой и всем предшествующим опытом человечества. Корни бессознательного уходят далеко в прошлое, когда человек только появился на Земле. Бессознательное — это инстинктивная, низшая и примитивная часть человека.

Подсознательное, или «оно», является посредником между бессоз­нательным и эго. Корни «оно» находятся в бессознательном, тесно связаны с ним и составляют инстинкты, привычки и воспоминания человека. «Оно» находится вне морали, поскольку в нем содержатся все наши наклонности, инстинкты и желания. Ему неведомы ни со­циальные условности, ни семейные или этические нормы, оно стре­мится как можно скорее удовлетворить собственные органические и психические потребности, известные как импульсы. Эти импульсы рождаются в подсознании и требуют немедленного удовлетворения тех или иных потребностей.

Эго — это та часть «оно», которая была изменена под влиянием внешних обстоятельств. Эго помогает человеку адаптироваться и учит его признавать требования реальности.

Над эго находится суперэго, или цензор, которого можно назвать совестью человека. Суперэго формируется в детстве, когда ребе­нок усваивает культурные нормы поведения. Однако Фрейд считал, что суперэго не лучше и не выше эго с точки зрения морали, по­скольку оно формируется под давлением общества. Суперэго — это эго, подавленное воспитанием и условностями социума, та часть эго, которую «вылепили» воспитатели. Суперэго вводит различ­ные запреты, что приводит в действие механизм подавления. По­давление возникает в результате борьбы между «оно» и суперэго.

Физиологически «оно» или эго проявляется через таламус — нерв­ный центр, расположенный в основании мозга. Таламус и окружаю­щие его области мозга являются центром, где формируются ин­стинкты, эмоции, боль, привычки и настроение. Область таламуса -важнейший регулятор мозга, от него зависят функции всей симпати­ческой системы. Кора головного мозга — это центр разума и воли, она регулирует, управляет и гармонизирует психику, в то время как таламус — это центр эмоциональных и подсознательных импульсов. Когда кора головного мозга работает неправильно, она не может контролировать деятельность таламуса, и человек оказывается во власти импульсов, эмоций, испытывает приступы ярости и агрессии.

Механизм подавления приходит в действие, когда в подсознании возни­кает импульс, противоречащий морали или воспитанию человека. Этот импульс электрически передается в кору головного мозга, но на своем пути сталкивается с цензором, или суперэго, которое его подавляет. По­скольку импульс не достигает коры головного мозга, человек не знает о его существовании. В результате импульс поступает в симпатическую нервную систему и возбуждает ее, вызывая состояние тревоги.

В заключение можно сказать, что каждый человек обладает соб­ственным психическим механизмом, который использует при столк­новении с окружающей средой. Личность — это карта ментального механизма каждого человека, набор схем, благодаря которым прояв­ляется его индивидуальный разум.

СОЗНАНИЕ И ГИПСОСОЗНАНИЕ

Гипсосознание (от греческого hypsos — «высота») — это термин, который мы ввели, чтобы дать научное, рациональное и философ­ское объяснение различным функциональным нарушениям в психике человека, оказывающим исключительно важное и решаю­щее влияние на его жизнь.

Эти нарушения связаны с неспособностью человека полноценно использовать возможности своего интеллекта для эффективного разрешения эмоциональных конфликтов. Их устранение позволит жить в реальном мире и постичь Истину, освободиться от вредного воздействия стресса, сохранить всеобщий мир и добиться совершен­ной работы мозга и наличия определенных человеческих качеств, что, в свою очередь, позволит достичь многого.

Теоретически обладание разумом позволяет человеку успешно ре­шать все эти проблемы. Что же есть в человеке, что превращает его в существо с неустойчивой психикой, подверженное обстоятельст­вам, собственным эмоциям и импульсам? Почему превосходная структура мозга не позволяет нам разумно противостоять окружаю­щей среде?

Нетрудно заметить, что есть «нечто» в человеке не позволяет ему полноценно использовать свой интеллект. Попробуем установить, какова природа этого «нечто», взяв за основу психологические кон­цепции, которые мы рассматривали в предыдущей главе, и те, кото­рые проанализируем сейчас.

Мы считаем, что единственной причиной резкого и значительного ухудшения функционирования человеческого интеллекта является НИЗКИЙ УРОВЕНЬ СОЗНАНИЯ.

Сознание — определяющая черта психики. Оно охватывает все об­стоятельства нашей жизни.

В «Словаре психологических терминов» Уоррена приводятся сле­дующие определения сознания:

1. Основная черта психической жизни, характеризующаяся, как:

а) общее восприятие;

б) основное следствие восприятий, получаемых нервной системой;

в) способность к приобретению опыта;

г) субъективный аспект деятельности мозга;

д)  взаимоотношения человека с окружающей средой.

2.  Совокупность опыта человека.

3. Способность человека различать объекты окружающей среды и влиять на них.

4.  Отношение человека к нравственным и социальным последст­виям его поведения, что предполагает способность адекватно оцени­вать свои поступки.

Из этих определений следует, что вся сознательная жизнь челове­ка развивается вокруг «я». Это «я» — точка отсчета человека, точка соединения прошлого и будущего. Всегда считалось, что «я» нераз­рывно связано с сознанием. Однако, имея в виду абстрактность при­роды психических явлений и трудности в их оценке, мы попытаемся показать, насколько это возможно, что у большинства людей созна­ние функционирует без зрелого и стабильного высшего «Я».

Вначале выделим два основных известных нам состояния сознания: сон и бодрствование. Воздержимся пока давать определения    +10- этим состояниям и рассмотрим явление сознания в целом.

Давайте сравним сознание со шкалой термометра. Введем 20-градусную шкалу: 10 градусов выше ноля и 10 градусов ниже. Деления выше ноля обозначают степень бодрствования, а ниже — степень сна. Мы знаем, что существуют различные степени глубины сна. Они не имеют определений и классификации, которые можно было бы использовать на практике. Никогда не принимается во внимание то обстоятельство, что наряду с существованием различных степеней глубины сна существуют также различные степени бодрствования. Человек в процессе своей обычной деятельности может быть более бодрствующим или менее бодрствующим.

Если говорить о температуре, то нет двух различных явлений, одно из которых называется тепло, а другое холод, а есть одно явление, называемое температурой. Ноль градусов, как известно, является лишь условным делением для измерения температуры в соответствии со шкалой..

На практике это означает, что при температуре +10 С° может быть есть доля холода, а при -50 С «есть доля тепла. Когда мы го­ворим, что температура +20 градусов, то имеем в виду, что это МЕНЕЕ ХОЛОДНО, чем 0, а когда говорим -50 градусов, то име­ем в виду, что при этой температуре МЕНЕЕ ТЕПЛО, чем при ну­ле градусов.

Подобным же образом следует рассматривать сон и бодрствование как одно и то же явление, то есть как различные уровни сознания. Таким образом, на нашей «шкале сознания» состояния сна и бодрст­вования смешаны. Условная нулевая точка просто обозначает мо­мент, в который мы засыпаем или, как иногда неправильно говорят, «теряем сознание».

Существует физиологическое состояние, которое на первый взгляд характеризуется отсутствием явлений, присущих сну. Есть другое, более глубокое состояние бодрствования, незамет­ное внешне и связанное с мозговой активностью. Это последнее состояние мы будем называть истинным бодрствованием или пробужденностью, чтобы отличать его от физиологического бодрствования, которое будем называть кажущимся бодрствова­нием.

Поскольку это новое и довольно сложное понятие, давайте уточ­ним некоторые термины. Когда мы говорим о бодрствовании, то все­гда имеем в виду истинное бодрствование.

Сейчас мы попытаемся включить понятия «сознание» и «подсо­знание» в эту психологическую концепцию. Мы не можем приме­нять упомянутые термины к нашей шкале сознания в том смысле, в котором они применяются в ортодоксальной психологии. Мы долж­ны добавить третий элемент, который будем называть «супрасознание».

Невозможно зафиксировать на нашей шкале точное положение супрасознания, сознания и подсознания, поскольку диапазон их дей­ствия изменяется в зависимости от умственной деятельности чело­века. Мы можем лишь попытаться определить, какие элементы вхо­дят в состав каждой из этих частей. Для этого мы должны глубоко проанализировать явление «я».

Обычно «я» определяется как «собственная личность», то есть как нечто, что остается практически неизменным в течение всей жизни человека.

Попытаемся дать определение «я», которое свяжет концепцию «я» с конкретными качествами человека. Это определение полностью соответствует нашей теории об уровнях сознания.

ВЫСШЕЕ «Я» — ЭТО СОВОКУПНОСТЬ ВСЕГО, ЧЕМУ ЧЕ­ЛОВЕК НАУЧИЛСЯ В РЕЗУЛЬТАТЕ СОЗНАТЕЛЬНОГО ГЛУ­БОКОГО РАЗМЫШЛЕНИЯ.

Под личностью понимают нечто уникальное и индивидуальное в каждом человеке, и поэтому ее отождествляют с «я», считая, что «я» — это еще одно название личности. В действительности же, анализируя при помощи гипсознания, мы увидим, что духовное «Я» прямо противоположно личности.

Она состоит из двух основных частей: «Я» и «мы». «Мы» в данном случае имеет другое значение по сравнению с тем, которое придает ему Фриц Кункель. Для нас «мы» — это синоним личности, как дока­зательство господствующего влияния на человека социальных групп, которые его формируют, моделируют и изменяют. «Мы» -это то, что не принадлежит сущности человека и прямо или косвен­но является влиянием разума других, проникающего в его собствен­ный, причем он не в состоянии ни противостоять этому влиянию, ни избежать его.

С другой стороны, «Я» человека — все то, что принадлежит его сущности. «Я» — это та часть влияния культуры и окружения, кото­рую человек сознательно для себя выбрал, трансформировал и рас­ширил в соответствии со своими собственными критериями. «Я» всегда формируется на основе наблюдения и разумного анализа фак­тов.

«Я» есть в каждом человеке, но оно не имеет никакого влияния на функционирование его разума. Кроме того, «Я» — не зрелое, не раз­витое и не взрослое, а очень маленькое, слабое и безжизненное. У всех нас были фрагменты сознательного обучения, и именно они об­разовали наше «Я».

Мы уже определили «Я» как «совокупность всего того, чему че­ловек научился в результате сознательного и глубокого размышле­ния». Мы должны напомнить, что не рассматриваем «я» в его обычном психологическом смысле, но имеем в виду «Я» с большой буквы. Именно истинное «Я» должно быть основной человеческой характеристикой, а не псевдо-«я», которое присуще бессознатель­ным существам, неспособным использовать свой творческий ра­зум.

Все люди, чье «Я» не было сформировано совокупностью того, чему человек научился в результате сознательного и глубокого раз­мышления, не имеют «Я» в истинном смысле этого слова, а имеют только «мы». У остальных людей «Я» есть, но оно очень маленькое, поскольку их осознанный опыт очень невелик.

Почему же у одних людей есть истинное «Я», а у других его нет?

Причина кроется в обучении, которое, как строитель, возводит мен­тальное здание человека. Покажем, что не так важно ЧЕМУ мы учимся, как важно КАК мы учимся. Существует пять различных типов обучения:

1) неосознанное обучение;

2) неосознанное обучение на основе размышления;

3) сознательное обучение;

4) сознательное обучение на основе размышления;

5) сверхсознательное обучение на основе размышления.

Неосознанное обучение происходит главным образом благодаря условным рефлексам — подражанию и внушению. Вместе с неосо­знанным обучением на основе размышления оно формирует подсо­знание.

Неосознанное обучение на основе размышления происходит, когда че­ловек обдумывает какую-то идею или пережитое, но при этом недоста­точно пробужден. Может ли размышляющий человек быть бессозна­тельным? Если мы вспомним шкалу сознания, то увидим, что она пока­зывает лишь степень пробужденности человека, которая может быть большей или меньшей, но человек при этом не теряет способности к рас­суждению, хотя эта способность и искажается под влиянием состояния сна. Разве мы не думаем во сне? Позже мы обсудим этот вопрос.

Сознательное обучение происходит при высоком уровне пробуж­денности, но при отсутствии или неиспользовании способности к глубокому рассуждению.

Сознательное обучение на основе размышления происходит тогда, когда человек с более высоким, чем обычно, уровнем сознания ис­пользует также глубокое рассуждение.

И, наконец, сверхсознательное обучение на основе размышления имеет место тогда, когда человек с очень высоким уровнем созна­ния правильно использует свою способность к глубокому рассужде­нию.

Третий и четвертый типы обучения образуют сознательную часть человека, а пятый тип — супрасознательную. Супрасознанием обла­дают очень немногие, и это является наивысшим достижением чело­века.

При рассмотрении различных состояний сознания необходимо от­метить один очень важный момент: состояние сна и состояние бодр­ствования перемешаны в мозгу и оказывают влияние на его работу. Человек никогда не спит полностью, как и не бодрствует полностью. В течение дня, несмотря на то что мы бодрствуем, наш мозг всегда в некоторой степени спит. Ночью, во время сна, мы сохраняем опре­деленное сознание.

Чтобы оценить степень функциональных нарушений, которые вы­званы сонным состоянием нашего мозга, проанализируем мысли­тельную деятельность во время сна. В мире сновидений отсутствуют логика, пропорция и разум. События, происходящие во сне, противо­речат реальной жизни. Во сне нет ни физических, ни моральных за­конов. Это мир абсурда, царство фантазии. Высшие способности разума исчезают, остаются только эмоции и инстинкты. Человек размышляет, но под влиянием сна этот процесс совершенно иска­жается. Слово «искажение» точно описывает то, что обычно про­исходит в мозге. Обычный человек абсолютно не способен полно­ценно жить в реальности. Это явление мы называем «низким уровнем сознания». Человек с низким уровнем сознания имеет большое количество сна. Человек с высоким уровнем сознания имеет малое количество сна. Огромное значение этого факта можно отразить так: степень совершенства работы человеческо­го разума прямо пропорциональна высокому уровню сознания и обратно пропорциональна низкому уровню сознания.

Чем выше уровень сознания человека, тем полнее он использует свои интеллектуальные способности, тем ближе он к реальности, тем легче преодолевает свои внутренние конфликты и тем проще ему познать истину.

Это явление, как и все, относящееся к истинному «Я», игнориру­ется традиционной психологией и психиатрией. Но именно в нем за­ключается самый важный ключ к объяснению беспорядочного и не­постоянного поведения человека.

Рассмотрим взаимоотношение между сознанием и разумом. Под сознанием необходимо понимать высокий уровень сознания.

Сознание и разум — не одно и то же. Разумный человек не обяза­тельно сознателен. Более того, уровень пробужденности у очень об­разованных людей, как правило, ниже, чем у неграмотных крестьян. Образованный человек почти полностью лишен «Я», поскольку имеет большой «культурный» багаж. Это означает, что влияние на него социума очень велико. Поэтому многое из того, что он имеет, не является его «собственным». В его разуме преобладает «мы». Крестьянин, простой человек, малокультурный и немного видевший в жизни, не имеет почти ничего, что не являлось бы его «собствен­ным». У него больше «Я», чем «мы».

Эта простая концепция открылась древним философам, упорно искавшим истину. Они поняли, что реальное знание должно основы­ваться на истине и что мудрость — это совершенная форма знания. Кого можно считать мудрым? Того, кто способен видеть вещи таки­ми, какие они есть, видеть то, что скрывается за их внешним видом,видеть истину, свободную от влияния сна.

Теория об уровнях сознания наводит на мысль о чудовищном обма­не, жертвой которого стало человечество. Он стал возможным бла­годаря нашему разуму, находящемуся в состоянии сна, что мешает мозгу функционировать правильно. В известной степени так оно и есть, поскольку мы живем в мире, где наиболее важным считается развитие разума человека. При этом уровень сознания остается очень низким.

Влияние сна очень велико, и изучать ментальные процессы край­не трудно, поскольку мышление находится под этим влиянием. Оче­видно, что для изучения и действительного понимания этого явления необходимо начать с полного освобождения мозга от искажающего влияния фантазий и сна.

ПРИЧИНЫ И СЛЕДСТВИЯ НИЗКОГО УРОВНЯ СОЗНАНИЯ

Основной причиной низкого уровня сознания бесспорно является недостаточное развитие «Я». Его развитию препятствует множество разнообразных факторов, которые мы рассмотрим далее. Вспом­ним, как мы определяли «Я»:

«Я» — это совокупность всего, чему человек научился в результате сознательного глубокого размышления. «Я» человека, в отличие от «мы», — это все то, что принадлежит сущности человека.

Назовем человека с развитым и зрелым «Я» ИНДИВИДОМ, а че­ловека, имеющего только «мы», — АНТИИНДИВИДОМ.

Проследим ряд соответствий.

Сознательное глубокое обучение — «Я» индивид — высокий уро­вень сознания.

Неосознанное обучение — «мы» антииндивид — низкий уровень со­знания.

Антииндивид — это естественное следствие гипнотического подчи­нения человека моделям поведения группы. В результате гедонисти­ческого отношения к жизни человек избегает размышлений о том, что выходит за рамки его привычных представлений. Гораздо легче подчиниться воле толпы и принять ее вкусы, привычки и обычаи, чем создать собственную систему ценностей. Антииндивид безро­потно подчиняется диктату большинства и теряет психологическую автономию. Таким образом он превращается в винтик гигантской машины. Антииндивид ленится думать, не любит глубоко размыш­лять или анализировать. Его мысли беспорядочны. Он не способен формировать собственные представления о жизни, о человеческих взаимоотношениях и о Боге. Он не раздумывая проглатывает догмы различных религий, философских учений или политических движений. Он слепо принимает то, что утверждает наука. Например, если наука считает телепатию обманом, он этому безоговорочно верит. Любой человек с университетским дипломом является для него бес­спорным авторитетом. Он озабочен тем, что скажут люди, и в своем поведении ориентируется на мнение окружающих. Он не способен отличить интеллектуальные знания от веры. Он упрямо отстаивает свою точку зрения лишь потому, что «уверен, что это так».

Антииндивид является одновременно и причиной, и следствием низкого уровня сознания. Говоря о механизме сознания, трудно про­вести четкую грань между причиной и следствием, поскольку они влияют друг на друга.

Например, следующие два утверждения одинаково верны: «анти­индивид — результат низкого уровня сознания», «низкий уровень со­знания есть результат того, что человек является антииндивидом».

Возникает вопрос: что первично? Является ли низкий уровень со­знания результатом того, что человек — антииндивид? Или же он становится антииндивидом вследствие низкого уровня сознания?

В действительности первичным является низкий уровень созна­ния. Ранее мы говорили, что сознательное глубокое изучение со­здает зрелое «Я». Однако как человек может сознательно и разум­но приобретать знания, если у него отсутствует зрелое «Я»? Опре­деленные личные качества в детстве в совокупности с позитивны­ми обстоятельствами способствуют пробуждению сознания и по­вышению его уровня. Однако данные факторы находятся вне об­щепринятых социальных и культурных норм. Например, замкну­тый ребенок, который мало общается со своими сверстниками, склонен к большей наблюдательности и размышлению и может бо­лее глубоко рассуждать обо всем, что проникает в его сознание. Подобное интенсивное использование высших интеллектуальных способностей в раннем возрасте способствует формированию «Я». Оно быстро развивается, если ребенок настойчиво продолжает анализировать окружающий мир. Самые важные элементы фор­мирования высокого уровня сознания закладываются в детстве и юности, когда в жизни много перемен и впечатлений. При этом важно, чтобы у ребенка формировались определенные черты ха­рактера и родители умели поощрять его инициативу и удовлетво­рять любознательность.

Использование специальных методов при обучении детей в шко­лах позволило бы научить их достигать высокого уровня сознания. Но это означает, что руководители системы образования прежде всего сами должны понять, что такое бодрствование, и достичь это­го состояния.

Система образования устроена таким образом, чтобы дать детям знание, но она не учит понимать эти знания. Детей заставляют изу­чать сложные предметы, не научив сначала думать.

Чтобы объяснить механизм приобретения знаний, уточним снача­ла некоторые понятия, значение которых слишком широко. Дадим более точное и полное объяснение некоторых слов и будем отличать их от общепринятых значений, с помощью которых невозможно описать высшие механизмы мышления.

ЗНАТЬ и ПОНИМАТЬ — не одно и то же. Человек может знать, не понимая, но не может понимать, не зная. Понимание — это окон­чательный результат знания, позволяющий человеку прийти к твер­дым и глубоким выводам, становящимися неотъемлемой частью его разума. Понимание — совершенная форма знания. Знать — означает иметь поверхностное представление о чем-то, хранить в памяти ин­формацию. Человек, который знает, может оперировать только го­товыми понятиями, а тот, кто понимает, может иметь свои собствен­ные суждения. Антииндивид знает, а индивид понимает.

Известно, что любой процесс глубокого понимания позволяет ус­воить определенные элементы познаваемого, которые никогда не забываются. Например, правильное понимание теории относитель­ности формирует ясное представление в уме человека, которое на­всегда останется в распоряжении его интеллекта. Знание ограничен­но, поскольку не дает представления о целом. Понимание позволяет сравнивать и связывать различные вещи, что помогает углублять, расширять и совершенствовать понятия.

ДУМАТЬ и РАЗМЫШЛЯТЬ — не одно и то же. Размышление -это процесс глубокого понимания, осуществляемого в состоянии высшей пробужденности. Все люди думают, но лишь немногие раз­мышляют. Мышление обычных людей — это беспорядочная, неяс­ная, непроизвольная ментальная деятельность, в процессе которой человек попадает под власть собственного воображения. Можно сказать, что он не думает, а вынужден думать. Им руководят пред­рассудки, предубеждения, эмоции, инстинкты и страсти. Размыш­ление — это высший тип умственной деятельности, при которой че­ловек намеренно и сознательно использует свои умственные спо­собности.

Ясность мышления, присущая очень немногим людям, является следствием размышления. Невозможно думать с ясностью. Мы зна­ем, что обычное ментальное состояние человека запутанно, неясно и туманно даже тогда, когда он решает очень сложные задачи.

Таким образом, понятию «думать» соответствует «знать», понятию «размышлять» — «понимать».

Логика дает нам необходимые элементы для эффективного ис­пользования мышления. К сожалению, она не позволяет исправлять ошибки, вызванные неправильными идеями. Обычное мышление ос­новано на неясных и ошибочных понятиях. В действительности мы ясно мыслим только в исключительных случаях.

Неумение управлять интеллектуальными способностями — одна из основных причин низкого уровня сознания.

Другая причина — явление «отождествления». Отождествление -это поглощение сознания человека какой-либо идеей, событием, внутренним состоянием, зрительным образом, звуком или выполне­нием определенных физических движений.

Отождествление ведет непосредственно ко сну. Пробудиться — оз­начает суметь избавиться от отождествления с идеей, событием, внутренним состоянием, зрительным образом, звуком или выполне­нием определенных физических движений.

Представим сознание человека как некую силу, которую можно отделить от него. Ее можно символически изобразить в виде резино­вого шара, приклеенного ко лбу. Если этот шар есть, то человек со­знателен, другими словами, уровень его сознания более или менее высокий.

Например, человек спокойно сидит дома в кресле и ничем осо­бенно не занят. Вдруг от удара камня разбивается окно. Резино­вый шар (сознание) мгновенно отлетает к происходящему и воз­вращается с сенсорной информацией, которая не может быть правильно воспринята человеком потому, что он бессознателен, то есть его способность оценивать ситуацию временно отсутст­вует. Он сильно вздрагивает потому, что сознание не успело к не­му вернуться до того, как он получил эту сенсорную информа­цию. Это типичный пример отождествления или проекции «Я». Таким образом, этот человек «объединился» с внезапно разбив­шимся стеклом и «стал частью» происходящего, поэтому его чув­ства были особенно интенсивными. Отождествление превращает человека из зрителя в актера, из-за чего он легко теряет спокой­ствие.

В повседневной жизни мы часто встречаемся с проблемами и со­бытиями, которые не имеют к нам прямого отношения, но тем не ме­нее оказывают на нас глубокое эмоциональное воздействие. Чем больше мы бываем отождествлены с какой-либо проблемой, тем больше мы оказываемся взволнованными.

Приведем обычный пример. Мы видим на улице человека, упавше­го без сознания. Это нас затрагивает, не более. Но если этот человек окажется нашим родственником, то мы, безусловно, очень расстроимся. Благодаря глубокой эмоциональной связи, наше отождествле­ние будет намного сильнее.

Чем меньше мы отождествляем себя с какой-либо ситуацией, тем яснее мы рассуждаем. Например, легко советовать другому, как раз­решить его проблему. В то время как сам он ее не может ясно видеть из-за своего отождествления с ней, со стороны решение кажется очевидным. Но если бы это была наша проблема, возможно, мы не смогли бы найти правильного решения.

Понимание отождествления является ключом к достижению со­стояния спокойствия. Далее мы рассмотрим некоторые методы, поз­воляющие это достичь.

Порочный круг, образующий и поддерживающий низкий уровень сознания, состоит в том, что для этого уровня характерны опреде­ленные психические состояния, которые, в свою очередь, не дают человеку пробудиться.

Внутренние конфликты не позволяют человеку видеть реаль­ность, что удерживает его сознание на низком уровне. Комплексы, разочарования, подавление эмоций и неврозы — смертельные враги сознания.

Привычки также являются серьезным препятствием для достиже­ния высокого уровня пробужденности, поскольку они снижают осо­знанное внимание, которое должно быть присуще нашим действиям.

В сущности, неспособность к пробуждению представляет собой нарушение функций разума. Строго говоря, абсолютно нормальных людей не существует, поскольку все так или иначе подвержены вли­янию бессознательных импульсов.

Любое нервное расстройство является отклонением умственной функции, которое нарушает нормальную деятельность мозга.

Человеку вполне достаточно его способности к рассуждению, что­бы контролировать свои отрицательные эмоции и состояние чрез­мерного нервного напряжения. Тем не менее в жизни мы видим, что очень умные люди обладают не большим самоконтролем, чем люди с низким уровнем интеллекта.

Низкий уровень сознания (полусон) часто представляет собой продолжение той утробной стадии развития, когда плод спал, ему было удобно и безопасно. Травма рождения, связанная с резким от­делением плода от матери, часто сохраняется и во взрослом состоянии. Это выражается в том, что большая часть личности за­держивается на детском уровне. Такой человек никогда не взросле­ет и постоянно ищет замену образа матери.

Личности простые, со скудным опытом, как правило, оказывают­ся более уравновешенными и стабильными.

Человек с низким уровнем сознания подвержен чрезмерному нервному напряжению, плохо контролирует себя, быстро устает, ему бывает труд­но сосредоточиться, у него низкая работоспособность.

В следующей главе, посвященной сознанию и подсознанию, мы уг­лубим и расширим некоторые понятия, которые еще полнее раскро­ют причины низкого уровня сознания.. читай продолжение